这篇序言写得相当之好。对于这一篇序言，其涉及到的文言知识略略有些超纲，所以，这里就参考了网上的一篇译文进行理解，如下，

官方垄断史书的格局被打破了，私家著述的小说便悄然兴起。小说发源于周朝末年，盛行于唐代，普及于宋代。韩非子、列御寇等人，都是小说的鼻祖。汉代虽然出现了《吴越春秋》等书，但自从秦始皇焚书之后，小说尚且稀少。到了唐玄宗开元时期以后，文人们才纵情恣意于创作小说传奇。至于通俗演义类的小说，不知道起源于何时。按，南宋时期有供奉局，有说话人，就像现在的说书人之流。其文案必然通俗，其作者则不知是谁。宋高宗赵构晚年倦于政务，退居二线，当了太上皇，享受整个国家的供养。闲暇之际，喜欢阅读话本，命宦官每天进呈一篇小说。如果满意，就以金钱厚赏。于是，宦官们广泛搜求前代传奇及市井新闻，请人加工改编后，进献给太上皇。但赵构一般是看过之后，就搁置一边，最终多数小说都淹没于宫廷之内，流传到民间的还不到十分之一、二。这十分之一、二中，还有像《玩江楼记》、《双鱼坠记》之类的质量低劣的小说，都是鄙俗浅薄的粗话，读了之后不能让人口齿馨香。到元代出了施耐庵、罗贯中二位高手，创作了《三国演义》、《水浒传》、《三遂平妖传》等长篇巨著。但那是在作者怀才不遇之际，以此消磨时间而已，并非躬逢闲暇盛世，以小说来妆点太平。我大明朝文化建设十分繁荣，各个体裁都涌现出了不少优秀作品。即如通俗演义这一个体裁，当代的小说家往往比宋人还成就更高。有人嫌当代的小说缺乏唐传奇那样的风致，这种说法是错误的。我吃桃子不妨碍你吃杏，葛衣与轻纱、毛衣与锦缎，不过是适用于不同季节而已。用唐传奇的标准去苛求宋代以来的通俗演义，就如同用汉赋苛求唐诗，用春秋战国的文章去苛求汉赋一样，那样推演下去，非推到伏羲画八卦的时代不可。为什么这样讲？大概唐朝的文言文，适合文化人阅读。宋代的通俗演义，适合市井小民欣赏。天下文化人少而市井小民多，小说资取于文言文少而资取于市井白话多。试看如今的说书人当场表演说书，可以让人喜悦，可以让人惊愕，可以让人悲伤，可以让人哭泣，可以让人歌唱，可以让人手舞足蹈。引得读者恨不能钻入故事之中，代替故事主角行事，向书中的好人下拜，把书中坏人抓来砍头，向书中的可怜人捐钱。可以让怯懦的人变勇敢，淫荡的人变贞静，刻薄的人变敦厚，顽钝的人羞愧得汗如雨下。即使向人诵读一下《孝经》、《论语》，其感动人心也未必比小说更快更深。呵，不通俗能做到这一点么？茂苑野史氏，家中藏有很多古今通俗小说。应出版商的邀请，抽出其中可以教育市井小民向善的故事，一共四十篇，刻印成书。我看过以后很喜欢，便提笔写了这篇序言。绿天馆主人冯梦龙题。

下面再录一下原文：

史统散而小说兴。始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。韩非、列御寇诸人，小说之祖也。《吴越春秋》等书，虽出炎汉；然秦火之后，著述犹希。迨开元以降，而文人之笔横矣。若通俗演义，不知何昉。按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。其文必通俗，其作者莫可考。泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。 皇明文治既郁，靡流不波；即演义一斑，往往有远过宋人者。而或以为恨乏唐人风致，谬矣。食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适。以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。余顾而乐之，因索笔而弁其首。

参考：https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_466bb8630101atwm.html